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西藏信仰民俗

2024年01月16日 來(lái)源: 作者:


? ? ?西藏的宗教主要由藏傳佛教、苯教、民間宗教三種類(lèi)別構成,此外,還有伊斯蘭教和天主教。目前,西藏自治區共有藏傳佛教寺廟1700多處,住寺僧尼約4.6萬(wàn)人;苯教寺廟約88座,僧人3000多,活佛93人,信教群眾13萬(wàn)以上;清真寺4座,伊斯蘭教信眾約3000多人;天主教堂1座,教民700多人。

??? 從地理分布看,它們在西藏不同地區、不同局部的社會(huì )影響程度不一,民間宗教的存在甚至被許多人所忽視。從宗教分類(lèi)學(xué)的角度看,藏傳佛教、苯教以及伊斯蘭教和天主教屬于神學(xué)宗教,而民間宗教則缺少系統理論、沒(méi)有專(zhuān)門(mén)活動(dòng)場(chǎng)所及職業(yè)宗教者集團。從相互關(guān)系來(lái)看,藏傳佛教和苯教長(cháng)期以來(lái)既相互排斥、針?shù)h相對,又互相影響、互相滲透,導致了“佛中有苯”、“苯中有佛”的局面,對藏傳佛教的形成和苯教自身的發(fā)展走向都產(chǎn)生了深刻影響,同時(shí)它們又都吸取了民間宗教的許多內容(例如某些神靈崇拜)。西藏的伊斯蘭教和天主教雖然信眾規模相對較小,影響范圍僅限于局部地區,但總體上與居強勢地位的藏傳佛教及苯教相處融洽。在多種神學(xué)宗教的包圍中,民間宗教至今依然在西藏民間特別是邊遠地區具有一定的影響。

??? 藏傳佛教

??? 佛教是公元7世紀從中國中原地區以及印度和尼泊爾等地傳入西藏地區的。為了自身的生存發(fā)展,佛教傳入西藏后,吸收了西藏本土宗教——苯教及民間宗教的大量?jì)热莺托问?,并受到周邊地區多種文化成分的影響,逐漸具有地方特色和民族特點(diǎn),形成了浩繁的藏文經(jīng)籍、豐富的教理、教義,完整的寺廟組織結構,嚴格的學(xué)經(jīng)制度和修習次第,以及獨特的活佛轉世制度等,成為佛教傳播體系中與漢語(yǔ)系佛教(漢傳佛教)、巴利語(yǔ)系佛教(南傳佛教)有所區別的一個(gè)完整支系,故而被稱(chēng)為藏傳佛教,俗稱(chēng)喇嘛教。

??? 藏傳佛教在發(fā)展中曾形成了眾多流派及支派,其中有的派別在西藏的傳統社會(huì )文化領(lǐng)域乃至中國的歷史上都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。目前,主要有寧瑪派(俗稱(chēng)紅教)、薩迦派(俗稱(chēng)花教)、噶舉派(俗稱(chēng)白教)和格魯派(俗稱(chēng)黃教)等教派。其中格魯派形成的歷史雖短,卻已成為藏傳佛教各派別中居主流地位的一支,達賴(lài)喇嘛和班禪額爾德尼是格魯派最大的兩個(gè)轉世活佛系統。不少人認為,苯教吸收了佛教大量形式和內容,因而已佛教化,也應被視為藏傳佛教的一支。

??? 藏傳佛教主要在中國的西藏和青甘川滇藏區以及蒙古族、土族、裕固族、門(mén)巴族聚居地區傳播,在漢、納西、珞巴、普米等民族中也有少數信眾。藏傳佛教在歷史發(fā)展過(guò)程中還先后傳入不丹、尼泊爾、蒙古等國家和克什米爾地區、俄羅斯的布里亞特等地區,20?世紀下半葉以來(lái)又傳入歐美等地。

??? 藏傳佛教盛行時(shí),要求每個(gè)多子女家庭都要有人出家。16世紀以后,西藏僧尼最多時(shí)曾占到藏族人口的四分之一。1951年西藏和平解放時(shí),有僧尼10余萬(wàn),占藏族人口的十分之一強。1959年實(shí)行民主改革過(guò)程中,西藏各寺廟也進(jìn)行了民主改革,從此,西藏民眾有了當或不當僧尼的自由,僧尼也有了還俗的自由。

??? 附:活佛轉世制度

??? 藏傳佛教在形成和發(fā)展的過(guò)程中,相繼出現了多種名目的教派及其分支。諸教派為了維護既得政教利益,鞏固統治地位,紛紛建立各自的傳承系統,以利于自身發(fā)展和種種特權的沿襲相承,這些是活佛轉世制度形成的社會(huì )歷史背景。

??? 首開(kāi)活佛轉世先例的是藏傳佛教噶舉派中的一支——噶瑪噶舉。據藏文史料記載,噶瑪噶舉派創(chuàng )始人都松欽巴(公元1110—1193年)臨終前口傳遺囑,說(shuō)他要在人間轉世,讓他的弟子們在他圓寂后尋訪(fǎng)他的教法繼承人。這是藏傳佛教高僧實(shí)行轉世傳承的第一例。都松欽巴的“轉世化身”叫噶瑪拔希,他后來(lái)被元朝的前身——蒙古汗國的大汗蒙哥授予金邊黑色的僧帽和大量的財產(chǎn),將噶瑪噶舉教派集團的勢力發(fā)展到能與薩迦派相抗衡的地位。1283年,噶瑪拔希臨終前,要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽,噶舉派黑帽系活佛轉世從此開(kāi)始。此后,藏傳佛教各教派紛紛效仿,轉世靈童尋訪(fǎng)程序也逐漸繁縟。達賴(lài)活佛轉世系統創(chuàng )建于16世紀;班禪活佛轉世系統出現于1713年。17世紀格魯派掌權后,這種活佛轉世的制度成為西藏統治階層爭權奪利的手段,為杜絕大活佛傳襲引發(fā)流弊及政治隱患,1793年,清朝頒布的《欽定藏內善后章程》中,以法規形式規定了金瓶掣簽制度,并特制了兩個(gè)金瓶,一個(gè)用于達賴(lài)、班禪轉世靈童的認定,存放于拉薩大昭寺;另一個(gè)用于確認蒙古族地區大活佛、呼圖克圖的轉世靈童,存放于北京雍和宮。

??? 國家尊重活佛轉世這一藏傳佛教的信仰特點(diǎn)和傳承方式,尊重藏傳佛教的宗教儀軌和歷史定制。1992年,國務(wù)院宗教事務(wù)管理局批準了第十七世噶瑪巴活佛的繼任;1995年,西藏自治區按照宗教儀軌和歷史定制,經(jīng)過(guò)金瓶掣簽,報國務(wù)院批準,完成了第十世班禪轉世靈童的尋訪(fǎng)、認定以及第十一世班禪的冊立和坐床。

??? 西藏民主改革后,經(jīng)過(guò)國家和西藏自治區政府批準繼任的活佛共30多人。

??? 苯教

??? 西藏本土的古老宗教。約于公元前5世紀,由古象雄王子辛饒米沃且在象雄原始宗教的基礎上創(chuàng )建。其最初的活動(dòng)中心在今西藏阿里噶爾縣門(mén)士區一帶,早期主要僅限于一些祈福消災、祓邪祛祟的原始儀式。約紀元前后,苯教東傳雅魯藏布江流域,逐漸成為在西藏高原居主導地位的宗教勢力。

??? 苯教與藏傳佛教有過(guò)長(cháng)期激烈的斗爭,為了自身的生存和發(fā)展,直接或變相吸收了大量藏傳佛教的內容和形式。很多人認為苯教已經(jīng)成為藏傳佛教的一支,但宗教界許多人士則不以為然。

??? 據統計,西藏自治區現有88座苯教寺廟,其中昌都地區55座、那曲地區23座、日喀則地區6座、林芝地區2座、拉薩和阿里各有1座。

??? 伊斯蘭教

??? 伊斯蘭教在西藏已有1100多年的歷史。拉薩市現有回族居民2000多人,其中大多數人信仰伊斯蘭教。此外,還有為數不多的其他民族或外籍的穆斯林,無(wú)論是旅居還是定居拉薩的穆斯林,都能夠按照自己的信仰,過(guò)正常的宗教生活。

??? 如今,世居拉薩的穆斯林的語(yǔ)言已經(jīng)藏語(yǔ)化,服裝已經(jīng)藏族化,他們在保持自己宗教信念和生活習俗的同時(shí),與當地的藏族僧俗也相處得和諧友好。日常交際語(yǔ)言多為藏語(yǔ)或漢語(yǔ),做禮拜時(shí),先用阿拉伯語(yǔ)誦經(jīng),然后再用藏語(yǔ)誦經(jīng)。

??? 目前在拉薩市有清真寺4座,其中河壩林清真寺是最著(zhù)名的一座,它位于大昭寺東南的八廓南街,始建于1716年,最初建筑面積只有200多平方米,1793年進(jìn)行過(guò)維修和擴建,1959年被武裝叛亂分子縱火燒毀,次年集資重建。

??? 天主教

??? 西藏目前惟一的天主教堂,坐落在與川滇交界處的芒康縣上鹽井村。1865年天主教首次傳入鹽井,先后有17人任鹽井天主教堂的神甫或傳教士。這里以藏族為主,也有少量的納西族,80%的人信奉天主教,當地信徒有600多人,外地有100多人,合計有教民740多人,祈禱經(jīng)文為藏譯本。當地教徒仍像其他藏民一樣把藏歷新年視作新年的開(kāi)始,但也把圣誕節當作一大節日。圣誕節既無(wú)圣誕樹(shù),也無(wú)圣誕老人,聚會(huì )時(shí)神甫主持彌撒,講經(jīng)布道,所有教民和被邀請者都在教堂的大院子里用餐,最后是跳藏族傳統的鍋莊舞、弦子舞。附近藏傳佛教剛達寺在每年的“跳神節”時(shí),也邀請神甫及其教民觀(guān)賞藏傳佛教的“跳神舞”。